这文章的大概意思是指出了那篇“贱儒”的内容很有问题。

尽管许多段落引用了名家经典，将事情说得很有道理。

可问题是，你鲁荀并不是圣人，也不了解那些攻击张仲景之人的德行，只是因为他们攻击了济世侯，就将他们贬低为贱儒，这一点实在是站不住脚。

而且，你鲁荀这篇文章直接气死了太学博士宋学尧，如此毒辣，又何德何能以荀为名？

荀子的文章斥责别人是贱儒，是为了劝导大家向善，学习更贤明的君子，然而你的这篇文章，只是单纯在攻击那些被你称作‘贱儒’的人，你的用意又在什么地方呢？

你写出那样毒辣的文章，肆意贬低他人，你的德行，和那些被你称之为贱儒的人，又有什么区别呢？

这文章，洋洋洒洒两千多字，写得很是漂亮，回应得也相当得体，落款之人，正是管宁！

管宁，这个时代的天才少年之一。

他出生在北海郡朱虚县，是那大名鼎鼎的管仲后代。

关於这管宁，有这样一个故事。

管宁和好友华歆在园中锄菜，看到田里有一片金子，管宁依旧挥动着锄头，看见它和看到瓦片石头一样没有区别，华歆却高兴的捡了起来，发现不是金子后，又给扔了。

之后他们同坐在同一张席子上读书，有个坐着有围棚的车、穿着礼服的人刚好从门前经过，管宁还像原来一样读书，华歆却放下书出去观看。

很快，当华歆回来后，管宁便取出匕首，将二人共坐的席位割开，对华歆说：“从此以后，你便再也不是我的朋友了。”

这便是有名的割席断交。

因为一心读书，管宁年纪轻轻，学问上便小有成就。

在看到那篇贱儒时，他并没有在意，却受到同乡的邀约，便写出了一篇回应的文章，质疑这鲁荀的德行。

不多时，当苏澈看到这篇文章后，微微一笑，根本不将这管宁放在眼里。

这一日，处理完政务后，苏澈又随手写了两千多字，专门回应管宁。

苏澈这一篇文章的大概意思是：

荀子曾说过：

相信可以可信的东西，是确信。

怀疑可疑的东西，也是确信。

尊重贤能的人，是仁爱。

鄙视不贤的人，也是仁爱。

说得恰当，是明智。

沉默得恰当，也是明智。

话说得多，并且合乎法度，这是圣人。

话说的少，并且合乎法度，这是君子。

说话多少，都不合法度，并且放纵沉醉其中，即使再怎么能言善辩，也是个小人！

用尽力气而不符合民众的需求，这便是奸邪！

现在那些攻击张仲景，认为他不符合济世侯爵位的人，无论出於什么理由，都是说了一些不恰当的话语，是小人之言语。

他们嫉妒别人的功劳，哗众取宠，试图剥夺张仲景的功劳，让他辞去皇帝授予的爵位，这是不正确的。

而我鄙视这群不贤的人，正是仁爱的表现，你为什么一直不正面回答这个问题，反而说我毒辣呢？

你说我与那些被抨击的人没有任何区别，难道作恶的人就不能抨击？这又是什么道理呢？

我听闻您管宁的志向是做一个隐士。

可古人所说的隐士，是品德高尚的人，是能恬淡安分的人，是善良正派的人，是自安於命不妄求的人，是宣扬正确主张的人。

而你要成为的隐士，难道是没有才能而自吹有才能的人？是没有智慧而自吹有智慧的人？是贪得之心永不能满足而又假装没有贪欲的人？是行为阴险肮脏而又硬要吹嘘自己谨慎老实的人？

这便是你所谓的隐士之路吗？

那真是可笑到了极点！

……

苏澈这一篇文章，同样是攻击性拉满，这个管宁既然胆敢跳出来，那就绝对不能放过，必须让他明白，不是什么人都能碰瓷的！既然站出来，那就做好被喷的心理准备！

不多时，当管宁看到这篇文章后，羞愧难当，直接割了自己的长发，作为赔罪，随后便不问世事，潜心读书。

在这个时代，身体发肤受之父母，不能轻易剪去头发。

春秋战国时期，越王勾践卧薪尝胆，为了提醒自己，就把自己的头发剪了来表明自己的志向，这就是削发明志的来源。

此刻管宁将头发割了，算是很庄重的赔罪，甚至有点过分了那种。

这引起了管宁一众好友的惊叹，后来还衍生出了一个成语，叫管宁断发，表示翻然悔过的意思。

管宁虽然认怂了，却不代表其他人认怂，依旧有人跳出来继续攻击鲁荀。

一时之间，荆州邸报化作了大汉文坛的战场，可谓是无比热闹。

这一次跳出来的人叫段文纪，要么是个无名小卒，要么是和苏澈一样，取得是笔名，后者的可能性显然更大一些，这是因为害怕骂战输了，导致丢人现眼，到时候不得不像管宁一样割发谢罪，可就不好了。

这段文纪说：你骂别人是贱儒，以此来体现自己的优越感，等到其他人来反驳你，你却立刻攻击过去，仿佛天下士人都是贱儒，好像一有人反驳你，那这人便是贱儒，你便要立刻攻击别人！这并非仁人的表现！这是低劣的行为！

这很没水准，苏澈都懒得回应。

但他想了想，还是回一下吧，万一让这人以为自己赢了可就不好了！

苏澈说：贱儒去攻击别人，却不能让人攻击贱儒，否则便不是仁人的表现，这世上哪有这样的道理？这天下间的士人当然并非全是贱儒，可有些人总是因为利益或者关系而维护贱儒，并试图驳斥我，而挽回贱儒的名声，我自然要骂回去。你连这最基本的道理都理不清楚，还跳出来狗叫，简直太可笑了！看来和那些贱儒也没什么区别！

这话一出，笔名叫段文纪的士人很是恼火，直接将邸报撕得粉碎，却没有继续回应，再无下文。

很快又有一人冒出，叫薛文，显然也是个笔名马甲。

薛文说：你时常引用荀子的话来反驳人，可很多话基本都是在断章取义，却将其当做了圣人的道理，让人不准反驳，否则反驳了就是驳逆了荀子，这样的诡辩，和那些贱儒小人又有什么区别？

苏澈回：你说我断章取义，那就将你的理解说出来……难道圣人的话语，你一个人便能全部理解？你的理解就一定是正确的？我的理解就是断章取义？难道说你已经掌握了圣人的解释权？如果你说不出来道理，那就不要在这里丢人现眼！

这笔名为薛文的儒生，直接被呛得差点吐血，他是当代大儒，还真掌握一部分圣人经文的解释权，可这话根本不好说出来，否则别人一看就是他，会质疑他的用心，一时间很是郁闷，无奈的退出了战场。

很快又跳出来一人，他直接询问鲁荀：无军功不封侯，何解？此乃倒行逆施，指出这个过错的人，却被你贬低为贱儒，这是什么道理呢？

苏澈立刻回应：《史记》卷九吕太后本纪记载：白马之盟约。

其一，国以永存，施及苗裔。（第一，只要汉帝国存在，大臣们及其子孙就永远有酒喝有肉吃。）

其二，非刘氏而王者，天下共击之，若无功上所不置而侯者，天下共诛之！（第二，不是刘氏子弟而称王的，天下可共同击灭他。没有功劳不是天子所封而封侯者，天下共同讨伐他。）

此功乃是功勳，将其私自当成了军功之说，乃是以讹传讹！

那张仲景因为剿灭瘟疫的功勳，被皇帝册封为济世侯，可谓是合情合理。

我在贱儒那文章里，甚至都懒得说这个……

因为我觉得大家都是读书人，肯定会有学问，不用我多说。

可你竟然连这个都没弄懂，简直就是一个不读书的文盲！

快点滚回蒙学的地方，从零开始学习吧！不要在这种天下人都看得到的地方丢脸了！

很快这人看到这篇回应，直接羞愧恨不得找个地缝钻下去。

这个时代的士人还是很讲道理的，可既然他们讲道理，那苏澈就和他们好好的讲讲道理！

一时间。

苏澈在这大汉文坛，杀了个七进七出！

回应每个对手，苏澈都是攻击性拉满，很少有对手是他一合之敌。

渐渐地，随着一个月的时间过去了，便再无对手了。

这天下间也再无一人敢质疑苏澈这济世侯的公正性，实在是被鲁荀给骂怕了！

而苏澈难免有一种打遍天下无敌手的寂寞，他忍不住发出感叹，这大汉文坛，难道就没有一个能打的吗？

毫无疑问，鲁荀这个笔名，直接名扬大汉。

不管这是凶名也好，恶名也罢，出名那是绝对出名了。

普通的老百姓或许还会有一种不明觉厉的感觉，但对於所有的读书人而言，这个名字简直是如雷贯耳。

关於鲁荀的真实身份，很多人有所猜测，十有八九便是那济世侯张仲景！

当然，也有人说鲁荀是那张仲景的父亲张宗汉。

还有人说是那南阳郡干了几十年的郡丞鲁观，因为都姓鲁嘛。

这位鲁观老先生，还是不可避免的躺枪了。

这让鲁观解释了好久，可还是无法洗脱嫌疑，这让老先生很是忧郁，生怕有激进的读书人来刺杀他。

而苏澈却没将这事儿放在心上。

不过。

他在骂爽了之余，却是若有所思。

既然骂都骂了，那这个笔名绝对不能就此废置，那就多写几篇文章吧，必须得继续搞事情才行，骂一骂天下间的那些贱儒，唤醒一些有一腔热血的报国青年！

这一个月的时间下来，苏澈已经将南阳郡积压的公务处理一空了，也算是有些空闲时间，可以和张莹玩耍，管一管程锦商会的事情，顺便再写一些文章。

现如今，程锦医馆遍布天下，赤脚医生多如牛毛，根本不用苏澈当一个“坐堂医生”。

在这样的情况下，多写一些文章，唤醒更多的人，倒也未尝不可。

苏澈没有多想，直接开始动笔，可写着写着，苏澈又有了许多新的想法。

於是他决定暂且不骂了，先写一篇石破天惊文章再说！

三日之后，各大邸报上，多了一篇文章，名为——“儒说”。

苏澈从各种刁钻的角度阐述当代儒道的缺陷之处，说现在的儒家已经脱离了人民群众，成为一种假大空的学说，这不是真正的儒道。

随后他又引经据典，从古至今，详细指出了儒家之学的真正方向……

(本章完)